Основные философские направление философии XXв

ТЕМА 3. ФИЛОСОФИЯ XX ВЕКА

. Прагматизм

1.Прагматизм - философское течение, возникшее и получившее наибольшее распространение в США, но в зоне его воздействия оказались и такие страны, как Франция, Великобритания, Италия, Наша родина.

Чарлз Сандерс Пирс (1839-1914). Основоположником прагматизма ("прагматицизма") является Чарлз Сандерс Пирс (1839-1914), южноамериканский философ, физик и математик. Он является создателем бессчетных работ, которые по Основные философские направление философии XXв большей части остались незаконченными и неопубликованными при его жизни. Окончить удалось только один большой труд - "Величавая логика".

Функция философии - давать разъяснение единству обилия, имеющегося во Вселенной. Всякая философия начинает с логики (дела символов к объектам) и феноменологии (опыта восприятия беспристрастного мира). Пирс попробовал сделать философскую систему, в какой бы учитывались Основные философские направление философии XXв способы и результаты науки, и все это совмещалось бы с христианством. Для заслуги этой цели он желал перевоплотить метафизику в строгую науку, а потом обосновать, что наука подразумевает метафизическое учение, а оно совместимо с религией.

Пирс считал собственной наградой в метафизике сведение всех категорий к трем главным:

1) первичности Основные философские направление философии XXв (незапятнанные вероятные свойства, либо дух);

2) вторичности (беспристрастный окружающий мир, либо материя);

3) третичности (мир общих понятий, эволюция).

2. Аналитическая философия

Аналитическую философию можно представить двойственным образом: как а) преобладающее течение мысли в английских странах XX в.; как б) метод философствования, ориентирующийся на эталоны ясности, точности и логической строгости. Последнее было выражено Основные философские направление философии XXв а именно Л. Витгенштейном в работе Tractatus Logico-Philosophicus (1921) последующим образом: "Цель философии - логическое прояснение мыслей".

Зарождение аналитической философии сначала ХХ в. связано с еще одним кризисом метафизической философии и развитием мыслях "второго позитивизма" Эрнста Маха и Рихарда Авенариуса. Основателями аналитической философии являются Бертран Рассел и Джордж Эдвард Мур Основные философские направление философии XXв. Рассел в соавторстве с А. Н. Уайтхедом подвел философский фундамент под математическую логику и предложил доктрину логического атомизма, развитую Витгенштейном; Мур подверг критике классическую этику и идеалистическую метафизику. Подлинным же вдохновителем аналитической философии считается Л. Витгенштейн, создатель труда "Логико-философский трактат".

Аналитическая философия - это сначала философия языка. Весь мир видится Основные философские направление философии XXв через призму языка. Обычная философия, исходя из убеждений аналитиков (аналитических философов), появилась и была в силу несовершенства языка, а конкретно - многозначности его слов и выражений. Задачка же истинной философии заключается в том, чтоб выстроить безупречный язык, который благодаря собственной однозначности уберет классические философские препядствия, поточнее, псевдопроблемы (онтологические, гносеологические, моральные Основные философские направление философии XXв, эстетические и т.д.). В силу этого плана аналитическая философия - это сначала логико-философская доктрина, стремящаяся к формализации языка, придания ему совершенства языка логических знаков

3. Феноменология

Феноменология - (от греч. - учение о парадоксах). В XIX в. понятие феноменология связывалось сначала с "Феноменологией духа" Г.В.Ф. Гегеля: развертыванием диалектического процесса саморазвития Основные философские направление философии XXв духа, процесса, совпадающего с системой его самопознания и восхождения к абсолютному познанию в понятии. Другое значение понятие феноменологии приобретает в XX в., обозначая одно из ведущих направлений современной философской мысли.

Основателем феноменологической философии и феноменологического движения является Эдмунд Гуссерль (1859-1938), критически развивший главные идеи "дескриптивной психологии" Фр. Брентано. В процессе творческой эволюции Гуссерль Основные философские направление философии XXв испытал воздействие философских концепций Декарта, Лейбница, Юма, Канта, Больцано, Дильтея и др. Специфичность феноменологии заключается в том, что по собственной сущности она не столько теоретическая конструкция, сколько практика особенного рода, направленная на раскрытие и осмысление первичного опыта. Овладение феноменологией может быть исключительно в ходе феноменологического исследования.

Существо Основные философские направление философии XXв феноменологической философии - феноменологический способ. От осознания феноменологического способа, зависит осознание всей феноменологии, так как исследуемое тут сознание есть продукт самоосмысления. Феноменологический способ - взаимосвязанное единство принципов и процедур сущностного исследования данностей первичного опыта - феноменов. Принципы феноменологического способа предопределяются задачей феноменологии по конструктивному преобразованию философии в универсальную "строгую науку".

.4. Экзистенциализм

Экзистенциализм (от лат. existentia Основные философские направление философии XXв - существование) - философское направление середины ХХ в., выдвигающее на 1-ый план абсолютную уникальность людского бытия, неописуемую на языке отвлеченных понятий. Экзистенциализм развивается в Рф (Л. Шестов, Н.А. Бердяев), в Германии (М. Хайдеггер, К. Ясперс), во Франции (Ж. П. Сартр, А. Камю, Г. Марсель и др.) в других странах, прямо Основные философские направление философии XXв до Латинской Америки. Истоки экзистенциализма находят у различных мыслителей. Своими предшественниками экзистенциалисты считали С. Киркегора, Ф.М. Достоевского, Фр. Ницше, Эд. Гуссерля. Принято разделять экзистенциализм на религиозный и атеистический. Представители первого и поболее ранешнего направления экзистенциализма - Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс, Габриель Марсель. Представители второго - Жан-Поль Сартр и Основные философские направление философии XXв Альбер Камю.

5. Герменевтика

Герменевтика в широком смысле - искусство истолкования и осознания. Долгое время герменевтика ограничивалась толкованием текстов, но в XX в. заполучила черты философской дисциплины. Сначало герменевтика относилась к интерпретации религиозных текстов и смыслов (таковы интерпретации оракулов и Гомера в Старой Греции, истолкования Библии в иудаизме (Филоном) и Основные философские направление философии XXв христианстве (Оригеном, Августином и герменевтами ранешнего протестантизма - Лютером, Меланхтоном, Флацием)). В качестве вспомогательной науки она выступает на 1-ый план там, где нужна интерпретация черных мест сакральных (священных) текстов. Все науки, связанные с интерпретацией, нуждаются в герменевтике. Начиная с Ренессанса существует своя герменевтика в юриспруденции и филологии, с XIX в. герменевтика Основные философские направление философии XXв расцветает благодаря ряду исторических дисциплин. Идея о том, что интерпретация и осознание лежат в базе всех наук, основанных на толковании текстов, привела В. Дильтея к предположению о том, что герменевтика может служить всеобщей методологией гуманитарного познания, что герменевтическая методология способна придать гуманитарному познанию статус научного. Поворот герменевтики в Основные философские направление философии XXв сторону философии происходит в XX в., когда герменевтику как философскую дисциплину развивает М. Хайдеггер и Х. Г. Гадамер. Посреди основателей герменевтического искусства - Фр. Шлейермахер и В. Дильтей (хрестоматия 3.12).

6. Постклассические формы философствования

Постмодернизм - сложное, неоднородное, довольно эклектичное явление, возникшее в западноевропейской культуре последней четверти XX века (рис. 3.6). В буквальном смысле слова "постмодернизм" (после модерна Основные философские направление философии XXв) - это то, что следует за современной эрой, за модернизмом, и связано с осмыслением стилевых конфигураций в европейской художественной культуре (хрестоматия 3.11).

Конкретным предшественником постмодернизма является постструктурализм. Постструктурализм - общее заглавие для ряда подходов в философии и социогуманитарном зании в 1970 - 1980-х гг., связанных с критикой и преодолением структурализма.

Структурализм - движение, для Основные философские направление философии XXв которого типично рвение к раскрытию моделей, лежащих в базе соц и культурных явлений. При формировании структурализма значительную роль игралась структурная лингвистика - направление в науке о языке(рис. 3.6.1). Структуралист рассматривает явления культуры (одежка, обычай, миф, и т.д.) как разные "языки", применяемые при общении тем либо другим обществом. Основателем структурализма Основные философские направление философии XXв считают языковеда Ф. де Соссюра (1857-1913). Соссюр ввел различие меж реальными актами речи, либо высказываниями, и лежащей в их базе системой, которой человек завладевает при обучении языку. Он обосновывал, что лингвистика должна сосредоточиться на последней и обрисовывать структуру этой системы методом определения ее частей в определениях их отношений. Структурализм был Основные философские направление философии XXв в особенности влиятелен во Франции в 1960-х годах. Главные фигуры структурализма - языковед Р. Якобсон (1896-1982), антрополог К. Леви-Строс (род. 1908) литературовед Р. Барт (1915-1980), историк и писатель М. Фуко (1926-1984), психотерапевт Ж. Лакан (1901-1981).

Постструктурализм также в главном французское направление мысли: его главные представители - Р. Барт, М. Фуко, Ж. Деррида, Ж. Бодрийар, Ю Основные философские направление философии XXв. Кристева. Цель постструктурализма - преодоление лингвистического редукционизма, также построение новых практик (технологий) чтения (рис. 3.6.2). Важной собственной задачей постструктуралисты считали критику западноевропейской метафизики с ее логоцентризмом, обнаружение за всеми культурными продуктами и мыслительными схемами а) "языка власти" и б) "власти языка". Логоцентризму, основанному на идее бытия как присутствия, данности, смысла, единства, полноты Основные философские направление философии XXв, постструктуралисты противопоставлили идеи различия и множественнос

16. Онтоло́гия (новолат. ontologia от др.-греч. ὄν, род. п. ὄντος — сущее, то, что существует + λόγος — учение, наука) — учение о сущем[1]; учение о бытии как таковом; раздел философии, изучающий фундаментальные принципы бытия, его более общие сути и категории[2], его принципы, структуры и закономерности

Главным предметом онтологии Основные философские направление философии XXв является сущее; бытие, которое определяется как полнота и единство всех видов действительности: беспристрастной, физической, личной, социальной и виртуальной.

Действительность с позиции идеализма обычно делится на материю (вещественный мир) и дух (духовный мир, включая понятия души и Бога). С позиции материализма разделяется на косную, живую и социальную материю

Бытие, как то Основные философские направление философии XXв, что можно мыслить, противопоставляется невообразимому ничто (также ещё-не-бытию способности в философии аристотелизма). В XX веке в экзистенциализме бытие интерпретируется через бытие человека, так как он обладает способностью мыслить и вопрошать о бытии. Но в традиционной метафизике под бытием понимается Бог. Человек, как бытие, обладает свободой и волей.

это будет Основные философские направление философии XXв смотреться последующим образом:

всеобщее — это мир в целом, космос, природа, человек и результаты его деятельности;

единичное — это отдельный человек, животное, растение; особое — это разные виды животных, растений, социальные классы и группы людей.

С учетом произнесенного выше, формы людского бытия можно представить так:

бытие вещественных явлений, вещей, процессов Основные философские направление философии XXв, которые, детализируя, в свою очередь, можно поделить на природное бытие во всем его обилии и вещественное бытие, сделанное человеком;

вещественное бытие человека, в каком для удобства анализа можно выделить телесное существование человека как части природы и существование человека как мыслящего и сразу социально-исторического существа;

духовное бытие, включающее Основные философские направление философии XXв в себя индивидуализированную духовность и общечеловеческую духовность.

17. Материя (философия) — философская категория для обозначения беспристрастной действительности.

Структура материи: ее элементы и уровни.

Элементами структуры материи являются:

неживая природа;

жива природа;

социум (общество).

Каждый элемент материи имеет несколько уровней.

Уровнями неживой природы являются:

субмикроэлементарный (кварки, глюоны, суперструны – мелкие единицы материи, меньше, чем атом);

микроэлементарный Основные философские направление философии XXв (адроны, состоящие из кварков, электроны);

ядерный (ядро атома);

атомарный (атомы);

молекулярный (молекулы);

уровень единичных вещей;

уровень макротел;

уровень планет;

уровень систем планет;

уровень галактик;

уровень систем галактик;

уровень метагалактик;

уровень Вселенной, мира в целом.

К уровням живой природы относятся:

доклеточный (ДНК, РНК, белки);

клеточный (клеточка);

уровень многоклеточных организмов Основные философские направление философии XXв;

урвень видов;

уровень популяций;

биоценозы;

уровень биосферы в целом.

К уровням социума относятся:

отдельный индивидум;

семья;

группа;

коллективы различных уровней;

социальные группы (классы, страты);

этносы;

цивилизации;

расы;

отдельные общества;

страны;

союзы стран;

население земли в целом.

18. Гиппокра́т — именитый древнегреческий доктор. Вошёл в историю как «отец медицины».

Гиппократ является исторической Основные философские направление философии XXв личностью. Упоминания о «великом враче-асклепиаде» встречаются в произведениях его современников — Платона[1][2] и Аристотеля[3]. Собранные в т. н. «Гиппократовский корпус» 60 мед трактатов (из которых современные исследователи приписывают Гиппократу от 8 до 18 оказали существенное воздействие на развитие медицины — как науки, так и специальности.

С именованием Гиппократа связано представление о высочайшем моральном Основные философские направление философии XXв виде и этике поведения врача[6]. Клятва Гиппократа содержит основополагающие принципы, которыми должен управляться доктор в собственной практической деятельности. Произнесение клятвы (которая в протяжении веков существенно видоизменялась) при получении докторского диплома стало традицией.

С именованием Гиппократа связано представление о высочайшем моральном виде и этике поведения доктора. Согласно Гиппократу, доктору должны Основные философские направление философии XXв быть присущи трудолюбие, солидный и чистоплотный вид, неизменное улучшение в собственной профессии, серьёзность, чуткость, умение захватить доверие хворого, умение хранить докторскую тайну[6].

Наружный и внутренний вид доктора

В трудах Гиппократовского корпуса огромное внимание уделяется внешнему облику доктора. Гиппократ подчёркивает, что лишне весёлый доктор не вызывает уважения[36], а лишне Основные философские направление философии XXв грозный теряет нужное доверие[37]. Согласно Гиппократу, доктору должны быть присущи жажда получения новых познаний, которые нужно получать у постели хворого, внутренняя дисциплина. При всем этом он должен владеть ясным мозгом, быть чистоплотно одетым, в меру серьёзным, проявлять осознание к страданиям нездоровых. Не считая этого, он подчёркивает необходимость неизменного Основные философские направление философии XXв наличия под рукою мед инвентаря, надлежащие оснащённость и вид докторского кабинета[38].

Вклад в хирургию

Гиппократ также известен как выдающийся хирург древности. В его сочинениях описываются методы внедрения повязок (обыкновенные, спиральные, ромбовидные, «шапочка Гиппократа» и др.), исцеления переломов и вывихов при помощи вытяжения и особых аппаратов («скамья Гиппократа»), исцеления ран, фистул, геморроя, эмпием Основные философские направление философии XXв[6].

Не считая этого Гиппократ обрисовал правила положения доктора и его рук во время операции, размещения инструментов, освещение при операции[6].

Принцип непричинения вреда

Отрицание эвтаназии и абортов

Отказ от интимных связей с нездоровыми

19. Гносеология — 1) как учение о всеобщих механизмах и закономерностях познавательной деятельности как такой; 2) как философская дисциплина, предметом исследования которой является одна форма Основные философские направление философии XXв зания — научное зание (в данном случае употребляется термин «эпистемология»).

Гносеология — раздел философии, в каком изучаются задачи природы и способностей зания, дела познания к действительности, исследуются всеобщие предпосылки зания, выявляются условия его достоверности и истинности.

Гносеология либо теория зания это раздел философии, в каком изучаются природа зания и Основные философские направление философии XXв его способности, отношение познания к действительности, выявляются условия достоверности и истинности зания. Термин «Гносеология» происходит от греческих слов «gnosis» познание и «logos» понятие, учение и значит «понятие о знании», «учение о знании». Это учение изучит природу людского зания, формы и закономерности перехода от поверхностного представления о вещах (мировоззрение) к Основные философские направление философии XXв постижению их сути (настоящего познания) и потому рассматривает вопрос о путях движения правды, о ее аспектах. Самым актуальным вопросом для всей гносеологии является вопрос о том, какой практический актуальный смысл имеет достоверное познание о мире, о самом человеке и людском обществе. И, хотя сам термин «теория познания» введен в философию сравнимо Основные философские направление философии XXв не так давно (в 1854 г.) шотландским философом Дж.Феррером, учение о зании разрабатывалось уже со времен Гераклита, Платона, Аристотеля.

Зависимо от вида познаваемого объекта, полноты и глубины зания, используемых приемов и способов, методов концептуализации познания и других черт, выделяют уровни зания. Уровень зания отличается такими чертами, как полнота Основные философские направление философии XXв познания, его обоснованность, универсальность, оформленность. В связи с этим выделяют обыденное и научное зание.

Обыденное зание - это то, которое мы осуществляем в ежедневной жизни, не задумываясь над тем, как оно устроено. Здравый смысл, данный человеку от природы, позволяет ему делать обобщения с происходящих в мире событий и получать Основные философские направление философии XXв тот минимум познаний, который нужен для выполнения большинства каждодневных, не требующих специального образования, задач. Фридрих Энгельс по этому поводу увидел, что здравый смысл неплох в 4 стенках обыденного обихода, но за их пределами недостаточен. Выявить закономерность на уровне здравого смысла нереально, а это означает, что на базе обыденного познания Основные философские направление философии XXв нельзя решать суровые масштабные практические задачки, делать надежные прогнозы, конструировать машины.

Научное зание нацелено на исследование существенных, закономерных параметров объектов, выявление укрытых от обыденного зания связей меж разными предметами и процессами. Более тщательно специфичность научного зания будет рассмотрена ниже, тут же только заметим, что наука появилась сравнимо не так Основные философские направление философии XXв давно, около 2-ух тыщ годов назад, и её появление можно по праву считать событием, существенно ускорившим публичный прогресс и обеспечившим безопасность и актуальных комфорт людей еще надежнее, чем ранее это делали другие социальные университеты

20. Фрэ́нсис Бэ́кон британский философ, историк, политический деятель, основатель эмпиризма. В 1621 году привлечён к суду Основные философские направление философии XXв по обвинению во взяточничестве, осуждён и отстранён от всех должностей. В предстоящем был помилован королём, но не возвратился на муниципальную службу и последние годы жизни предназначил научной и литературной работе.

Бэкон начал свою профессиональную деятельность как юрист, но позднее стал обширно известен как адвокат-философ и заступник научной революции. Его работы Основные философские направление философии XXв являются основанием и популяризацией индуктивной методологии научного исследования, нередко именуемой способом Бэкона. Индукция получает познание из мира вокруг нас через опыт, наблюдение и проверку гипотез. В контексте собственного времени, такие способы использовались алхимиками.

Бэкон сделал двухбуквенный шифр, именуемый сейчас шифр Бэкона.

Указывая на плачевное состояние науки, Бэкон Основные философские направление философии XXв гласил, что до сего времени открытия делались случаем, не методически. Их было бы еще больше, если б исследователи были вооружены правильным способом. Способ — это путь, главное средство исследования. Даже колченогий, идущий по дороге, опередит здорового человека, бегущего по бездорожью.

Исследовательский способ, разработанный Фрэнсисом Бэконом — ранешний предшественник научного способа. Способ был Основные философские направление философии XXв предложен в сочинении Бэкона «Novum Organum» («Новый Органон») и был предназначен для подмены способов, которые были предложены в сочинении «Organum» («Органон») Аристотеля практически 2 тысячелетия вспять.

В базе научного зания, согласно Бэкону, должны лежать индукция и опыт.

Индукция может быть полной (совершенной) и неполной. Полная индукция значит регулярную повторяемость и Основные философские направление философии XXв исчерпаемость какого-нибудь характеристики предмета в рассматриваемом опыте. Индуктивные обобщения исходят из догадки, что конкретно так будет обстоять дело во всех схожих случаях. В этом саду вся сирень белоснежная — вывод из каждогодних наблюдений в период её цветения.

Неполная индукция включает обобщения, изготовленные на базе исследования не всех случаев, а Основные философские направление философии XXв только неких (заключение по аналогии), так как, обычно, число всех случаев фактически неоглядно, а на теоретическом уровне обосновать их нескончаемое число нереально: все лебеди белы для нас достоверно, пока не увидим чёрную особь. Это заключение всегда носит вероятностный нрав.

Пытаясь сделать «истинную индукцию», Бэкон находил не только лишь факты, подтверждающие определенный Основные философские направление философии XXв вывод, да и факты, опровергающие его. Он, таким макаром, вооружил естествознание 2-мя средствами исследования: перечислением и исключением. При этом главное значение имеют конкретно исключения. При помощи собственного способа он, к примеру, установил, что «формой» теплоты является движение мелких частиц тела.

Итак, в собственной теории зания Бэкон обязательно проводил Основные философские направление философии XXв идея о том, что настоящее познание вытекает из чувственного опыта. Такая философская позиция именуется эмпиризмом. Бэкон и был не только лишь его основателем, да и самым поочередным эмпириком.

20 Френсис Бэкон- основатель эмпирического направления в философии

Основоположником эмпирического (опытнейшего) направления в философии считается Фрэнсис Бэкон (1561 – 1626) – британский философ и политический деятель Основные философские направление философии XXв (в 1620 – 1621 гг. – лорд-канцлер Англии, 2-ое должностное лицо в стране после короля).

Сущность основной философской идеи Фрэнсиса Бэкона – эмпиризма – состоит в том, что в базе зания лежит только опыт. Чем больше опыта (как теоретического, так и практического) накопило население земли (и отдельный человек), тем поближе оно к настоящему познанию Основные философские направление философии XXв. Настоящее познание, по Бэкону, не может быть самоцелью. Главные задачки познания и опыта – посодействовать человеку добиваться практических результатов в его деятельности, содействовать новым изобретениям, развитию экономики, господству человека на природе.

В связи с этим Бэконом был выдвинут афоризм, который сжато выразил все его философское кредо: «Знание – сила».

Но на науку делалось Основные философские направление философии XXв много нападок. Проанализировав их, Бэкон пришёл к выводу о том, что Бог не воспрещал зание природы. Напротив, Он отдал человеку разум, который хочет зания Вселенной. Люди только должны осознать, что есть два рода зания: 1) зание добра и зла, 2) зание сотворенных Богом вещей.

Зание добра и зла людям запрещено. Его Основные философские направление философии XXв им дает Бог через Библию. А узнавать сотворенные вещи человек, напротив, должен при помощи собственного мозга. Означает, наука должна занимать достойное место в «царстве человека». Назначение науки в том, чтоб множить силу и могущество людей, обеспечивать им богатую и достойную жизнь.

Бэкон погиб, простудившись во время 1-го из физических Основные философские направление философии XXв опытов. Уже тяжелобольной, в последнем письме к одному из собственных друзей, лорду Эренделу, он с торжеством докладывает, что этот опыт удался. Ученый был уверен в том, что наука должна дать человеку власть над природой и тем сделать лучше его жизнь.

21. Общество как предмет философского анализа. Понятие общества

Понятие общества Основные философские направление философии XXв.Понятия «общество», «общественный», «социальный», очень всераспространены, хотя их смысл нередко оказывается очень неоднозначным и недостаточно ясным. Общество— продукт целенаправленной и уместно организованной совместной деятельности огромных групп людей, объединенных на базе совместных интересов и договоре.

Философия акцентирует такие понятия, как цель, движущие силы, смысл и направленность развития общества Основные философские направление философии XXв. Философский смысл понятия общества состоит в определении специфичности типа связей индивидов в единое целое. Основными типами таких связей числятся духовные (Августин, Фома Аквинский), конвенциональные (философы XVII — XVIII в.), вещественные, основанные на содействии людей (Маркс).

Выбор того либо другого метода разъяснения генезиса и функционирования общества находится в зависимости от начальной мировоззренческой Основные философские направление философии XXв установки, в связи с чем философия общества — это другая сторона философии человека, его роли в мире и дела к универсуму. Чело-
век — субстрат хоть какой формы социальности, от простейшей общности до современных цивилизационных и политических суперсистем. Потому философский взор на общество неотделим от философских заморочек личности человека, хотя, очевидно, несводим к Основные философские направление философии XXв ним.

В принципе выделяются три главных подхода, к разъяснению этих связей и закономерностей.

1-ый может быть обозначен как натуралистический. Сущность его в том, что человеческое общество рассматривается как естественное продолжение закономерностей природы. С этих позиций тип публичного устройства и ход истории определяется ритмами солнечной активности и Основные философские направление философии XXв галлактических излучений (А. Чижевский, Л. Гумилев), особенностями географической и природно-климатической среды
(Ш. Монтескье, Л. Мечников), специфичностью человека как природного существа, его генетическими, расовыми и половыми особенностями (сторонники социобиологии — Э. Уилсон, Р. Докинс и др.). Общество стает как типичный эпифеномен природы. В рамках этого направления подразумевается также, что общество может Основные философские направление философии XXв поменять форму собственного бытия, «уйти» в Космос, и там начать новый виток собственной эволюции (К. Э. Циолковский и другие «космисты»).

Другой подход — идеократический— подразумевает, что суть связей, объединяющих людей в единое целое, усматривается в комплексе тех либо других мыслях, верований, легенд. История знала много примеров существования теократических стран, где единство обеспечивается Основные философские направление философии XXв одной верой, которая тем становится гос религией. Многие тоталитарные режимы основывались на единой гос идеологии, которая в этом смысле делала роль скелета публичного устройства. Рупором этих мыслях выступал обычно религиозный фаворит либо «вождь» цивилизации и народа, а те либо другие исторические деяния (войны, реформы и т.д Основные философские направление философии XXв.) зависели от воли этого человека, которая опиралась на данную идейную либо религиозную систему.

3-ий подход разъяснения публичного устройства — реляционный. Он связан с философским анализом межчеловеческих связей и отношений, которые появляются в соответственных природных критериях и при наличии тех либо других верований, но имеют самодовлеющий, определяющий нрав.

22. Человек в Основные философские направление философии XXв зеркале предметного энтузиазма философии и медицины

В иерархии философских ценностей, ценностей человек нередко определяется как “центральная неувязка”, как “более существенное и центральное, ежели хоть какой другой философский вопрос”, как “центральная тема всей философии”, т.е. как то, что имеет самое видное, принципиальное, главное значение.

Можно ли принять такое определение места человека Основные философские направление философии XXв, данной задачи в системе философского познания? По-видимому, быстрее нет, чем да. По другому, во- первых, имеется, как полностью обоснованно считают многие философы, другое определение основной, главной трудности философии. Во-2-х, в нареченном подходе отсутствует сколько-либо ясное указание на специфика философского постижения человека. Ведь, на самом деле, все Основные философские направление философии XXв другие формы людского познания – наука, религия, политико-правовые, этические, эстетические, экономические и другие учения, ну и людская культура в целом – настолько же прямо недвусмысленно связывают с человеком, ту же центральную делему, считают её “собственной”.

По правде, когда речь идёт, к примеру, о науке, то в главном она выступает не по Основные философские направление философии XXв другому как человекознание. На это уделял свое внимание ещё К.Маркс, заявляя, что в тенденции, в дальнейшем не только лишь публичное, да и природно- научное познание ясно обозначается как единая наука о человеке.
“Потом, - писал он, - естественное познание включит в себя науку о человеке в таковой же мере, в Основные философские направление философии XXв какой наука о человеке включит в себя естествознание: это будет одна наука”. Произойдёт это, считал он, с развитием индустрии, когда, став уже основой вправду людской жизни, естествознание из абстрактно-материального,
“идеалистического” направления перевоплотится в базу “людской науки”, обозначив тем закономерное существование одной, общей базы и для жизни, и для Основные философские направление философии XXв науки.

В более позже время приблизительно ту же идея развивал германский физик
В.Гайзенберг: “Естествознание всегда подразумевает наличие человека... В естествознании предметом исследования является не природа сама по для себя, а природа как объект человечьих заморочек...”.

Более определённо теснейшая связь науки с человеком, исследованием его природы и критерий жизни проявляется в Основные философские направление философии XXв таких науках, как биология, психология и в особенности публичные дисциплины. Человек, таким макаром, изучаемый, как произнес М.Маруа, директор Института жизни (Франция), “целой галактикой наук» безизбежно оказывается центром всей системы научного познания.

Ясно выраженный антропоцентризм характерен для литературы, искусства.
М.Горьковатый, как понятно, называл художественную литературу Основные философские направление философии XXв человековедением. Многие эстетики, искусствоведы прямо связывают с человеком предмет искусства, отмечая, что этим предметом является конкретно человек либо духовная жизнь человека в её интеллектуально-эмоциональной целостности, либо человек с его многоразличными переживаниями и т.д.
Утверждается даже, что искусство является “единственной “формой культуры, которая воссоздаёт биосоциальнокультурную полноту людского существования Основные философские направление философии XXв и “живойёт по его законам”.

Человек и его антропологическая суть занимают центральное положение в религии. Ведь, на самом деле, неважно какая обычная религия так либо по другому, но всегда выступает как мифологическое (символическое) выражение сути, предназначения человека, смысла, эталона его земной жизни. Неувязка бога в религии – это в конечном итоге неувязка Основные философские направление философии XXв человека, а религиозные знаки и суждения – отражение разных видов людского опыта. Приблизительно такое же, центральное место, отведено человеку в политике и праве, весь арсенал мысли и деяния которых имеет тенденцию концентрироваться на человеке.
Отметим, что все имеющиеся экономические теории также почти во всем глубоко антропоцентричны и антропогенны Основные философские направление философии XXв.

Всё это свидетельствует о том, что определять человека как центральную тему, делему, ядро философии совершенно не значит, что конкретно с этим связан фактически философский подход к человеку. Подобные определения служат общим местом, относятся ко многим и очень разным формам познания и поэтому, естественно, не могут быть выражением особого, специфичного места человека в Основные философские направление философии XXв системе философского познания.

Не совершенно удачным кажется и такое истолкование философского смысла осознания человека, специфичности философского подхода к человеку, который видится в всеохватывающей, целостной характеристике последнего. Много создателей, уподобляясь Л.Фейербаху, ставшему в центр философских раздумий целостного человека, утверждает, что человек – это “интегральная философская неувязка”, что “философия всегда Основные философские направление философии XXв стремилась к постижению человека как целостности”.[1] Говорится даже, что “существует только одна наука, предметом которой является человек в целом, - это философия.
Другие науки изучают отдельные части людского мира”.[2] Философия, таким макаром, представляется как интеграция всех познаний о человеке в системе единой и общей теории, обхватывающей все вероятные нюансы Основные философские направление философии XXв его существования.

Рассуждать схожим образом – это приблизительно то же самое, что относить к философии всё, чем занимается Институт человека РАН либо Институт этнологии и антропологии РАН, призванные как раз к получению одного, целостного познания о человеке, либо считать философской дисциплиной науковедение, дающее целостное познание о науке, её предмете Основные философские направление философии XXв, особенностях развития и внедрения.
Нареченные и подобные им суждения избавляют, по существу, какие-либо определённые границы философского анализа человека, выводят вопрос за рамки предназначения, компетенции философов.

Если и есть какая-либо “бескрайняя” дисциплина в исследовании человека, то это, по всей видимости, антропология, взятая в её полном объёме. Сейчас в этот Основные философские направление философии XXв объём совместно с философской антропологией входят также историческая, религиозная (теологическая), соц, политическая, природно- био (естественнонаучная), экологическая, финансовая, культурологическая, психоаналитическая и некие другие её формы. Это прямо связано с многоликостью человека, его существованием в качестве человека “экономического” (производителя и потребителя), “психологического»
(действующего исходя из мотивов, включая сокрытые), “социологического”
(носителя публичных ролей Основные философские направление философии XXв), “общественного” (обращённого к другим людям),
“религиозного” (связанного с культовыми действиями), “политического”
(участвующего в делах страны, политики), “социально-культурного”
(носителя норм, параметров, привычек, связанных с культурой и цивилизацией),
“эстетического” (творящего себя самого, владеющего структурой эстетического типа), “природного” (основанного на наследственности),
“теоретического” (стремящегося к разъяснению, правде, к теоретизированию) и т Основные философские направление философии XXв.д.

Только такая разнообразная и единая антропология, далековато не сводимая к её философской части, способная быть наукой о “человеке в целом”, дать о нём интегральное, целостное познание.

23. Древнеиндийская философия. Буддизм и его главные идеи. Джайнизм

В Индии философия появилась во II- нач. I тыс. до н.э., когда арие (скотоводческие племена Основные философские направление философии XXв) вошли в Индию с северо-запада, что привело к возникновению в Старой Индии кассового общества и страны. Во главе каждого страны стоял раджа, власть которого опиралась на брахманов.

Древнеиндийское общество делилось на варны - группы. С санскрита «варна» значит «покров, оболочка, цвет, окраска». Варн было 4: 1. Жреческая варна (брахманы). 2. Варна военной Основные философские направление философии XXв знати (кшатрии). 3. Варна землевладельцев, ремесленников, торговцев (вайшьи). 4. Низшая варна (шудры). Деление на варны освещалось религией.

Первым монументом мысли старых индийцев были Веды, показавшиеся на рубеже II-I вв. до н.э. Слово «веды» в переводе с санскрита значит «знание».

VI. Буддизм – религиозно-философское учение Сиддхарта Гаутамы Будды (Просветленного) (563 – 483 гг. до Основные философские направление философии XXв н.э.). Сведения о ранешном буддизме содержатся в сборнике «Трипитака», что значит «Три корзины». На языке пали тексты были записаны на некрепких пальмовых листьях и занимали три корзины.

Под знаменитым деревом Будда обрел о, что счел главным нравственным законом жизни. Смысл его в том, что добро Основные философские направление философии XXв и зло – абсолютные антиподы, ибо зло порождает только зло. В процессе самоуглубленного размышления он понял 4 великодушных правды:

1) жизнь есть страдание. В Самьютта-никае сказано: «рождение – страдание, старость – страдание, болезнь – страдание, погибель – страдание, разлука с приятным – страдание, неполучение чего-либо хотимого – страдание»;

2) корень мучения - в жажде жизни;

3) страдание, имея причину Основные философские направление философии XXв, имеет конец;

4) существует путь освобождения от мучения - «восьмеричный путь»:

1. верный путь – осознание 4-х истин;

2. верная решимость – исполнять «восьмеричный путь»;

3. верная речь;

4. правильное действие – не делать зла;

5. верный стиль жизни – жить добросовестным трудом;

6. правильное усилие – борьба с соблазнами;

7. правильное направление мысли;

8. правильное сосредоточение (имеет 4 ступени. На 4-ой добивается нирваны). Нирвана Основные философские направление философии XXв – это состояние полной невозмутимости, освобождение от всего, что п


osnovnie-formi-psihoterapii-uchebnik-dlya-studentov-medicinskih-vuzov.html
osnovnie-formi-regulirovaniya-ekonomiki-gosudarstvom.html
osnovnie-formi-transgranichnih-raschetov.html