Основные идеи ранней греческой натурфилософии

Философия (Натурфилософия) в Старой Греции появляется на рубеже VII — VI вв. до н. э. Понятно, что первыми греческими философами были Фалес, Анаксимандр, Анаксимен, Пифагор, Ксенофан, Гераклит, чья жизнь и деятельность выпадает на VI в. до н. э.

При анализе греческой философии выделяют три периода:

1-ый — от Фалеса до Аристотеля;

2-ой — греческую философию Основные идеи ранней греческой натурфилософии в римском мире и, в конце концов,

3-ий — неоплатоновскую философию.

Хронологически эти периоды обхватывают выше тыщи лет, с конца VII в. до н. э. до VI в. текущего летосчисления. Объектом нашего внимания будет только 1-ый период. В свою очередь 1-ый период целенаправлено поделить также на три шага. Это нужно Основные идеи ранней греческой натурфилософии для того, чтоб четче обозначить развитие древнегреческой философии как по нраву исследуемых заморочек, так и их решению. 1-ый шаг первого периода — это в главном деятельность философов Милетской школы Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена (заглавие получила по наименованию ионийского городка Милет); 2-ой шаг — это деятельность софистов, Сократа и сократиков Основные идеи ранней греческой натурфилософии и, в конце концов, 3-ий содержит в себе философские идеи Платона и Аристотеля. Необходимо подчеркнуть, что о деятельности первых древнегреческих философов фактически, за маленьким исключением, достоверных сведений не сохранилось. Так, к примеру, о философских мнениях философов Милетской школы, а в значимой степени и о философах второго шага, понятно, приемущественно, из произведений следующих Основные идеи ранней греческой натурфилософии греческих и римских мыслителей и сначала благодаря работам Платона и Аристотеля.

Фалес

Первым древнегреческим философом принято считать Фалеса (ок. 625 — 547 гг. до н. э.), основоположника Милетской школы. Согласно Фалесу, все обилие природы, вещей и явлений можно свести к одной базе (первостихии либо первоначалу), в качестве которой он рассматривал “мокроватую природу”, либо Основные идеи ранней греческой натурфилософии воду. Фалес считал, что все появляется из воды и в нее же ворачивается. Он наделяет первоначало, а в более широком осознании весь мир одушевленностью и божественностью, что находит свое доказательство в его изречении: “мир одушевлен и полон богов”. При всем этом божественное Фалес, по существу, отождествляет Основные идеи ранней греческой натурфилософии с первоначалом — водой, т. е. вещественным. Фалес, согласно утверждениям Аристотеля, устойчивость земли разъяснял тем, что она находится над водой и обладает, подобно кусочку дерева, спокойствием и плавучестью. Этому мыслителю принадлежат бессчетные изречения, в каких были высказаны достойные внимания мысли. Посреди их и общеизвестное: “узнай себя самого”.

Анаксимандр

После погибели Фалеса во главе Основные идеи ранней греческой натурфилософии Милетской школы стал Анаксимандр (ок. 610 — 546 гг. до н. э.). О его жизни фактически не сохранилось никаких сведений. Считается, что ему принадлежит работа “О природе”, о содержании которой понятно из сочинений следующих древнегреческих мыслителей, посреди их — Аристотель, Цицерон, Плутарх. Взоры Анаксимандра можно квалифицировать как стихийно-материалистические. В качестве Основные идеи ранней греческой натурфилософии первоначала всего сущего Анаксимандр считает апейрон (безграничное). В его интерпретации апейрон не является ни водой, ни воздухом, ни огнем. “Апейрон есть не что другое, как материя”, которая находится в нескончаемом движении и порождает нескончаемое огромное количество и обилие всего имеющегося. Можно, по-видимому, считать, что Анаксимандр в определенной степени отходит Основные идеи ранней греческой натурфилософии от натурфилософского обоснования первоначала и дает более глубочайшее его истолкование, полагая в качестве первоначала не какой-нибудь определенный элемент (к примеру, воду), а признавая таким апейрон — материю, рассматриваемую как обобщенное абстрактное первоначало, приближающееся по собственной сути к понятию и включающее в себя значительные характеристики природных частей. Представляют энтузиазм наивно-материалистические идеи Основные идеи ранней греческой натурфилософии Анаксимандра о происхождении жизни на Земле и происхождении человека. По его воззрению, 1-ые живы существа появились во мокроватом месте. Они были покрыты чешуей и шипами. Выйдя на землю, они изменили собственный стиль жизни и заполучили другой вид. Человек произошел от животных, а именно, от рыб. Человек поэтому Основные идеи ранней греческой натурфилософии сохранился, что с самого начала был не таким, как сейчас.

Анаксимен

Последним известным представителем Милетской школы был Анаксимен (ок. 588 — ок. 525 гг. до н. э.). О его жизни и деятельности также стало понятно благодаря показаниям позднейших мыслителей. Как и его предшественники, Анаксимен присваивал огромное значение выяснению природы первоначала. Таким, по его воззрению Основные идеи ранней греческой натурфилософии, является воздух, из которого все появляется и в который все ворачивается. Анаксимен избирает в качестве первоначала воздух в силу того, что он обладает такими качествами, которых нет (а если есть, то недостаточно) у воды. Сначала, в отличие от воды, воздух имеет неограниченное распространение. 2-ой аргумент сводится к Основные идеи ранней греческой натурфилософии тому, что мир как живое существо, которое рождается и погибает, просит для собственного существования воздуха. Эти идеи находят доказательство в последующем выражении греческого мыслителя: “Наша душа, будучи воздухом, является для каждого из нас принципом объединения. Точно также дыхание и воздух объемлют все мироздание”. Оригинальность Анаксимена не в более убедительном обосновании единства материи Основные идеи ранней греческой натурфилософии, а в том, что появление новых вещей и явлений, их обилие объясняются им разными степенями сгущения воздуха, по этому образуются вода, земля, камешки и т. п., а из-за его разрежения формируется, к примеру, огнь.

Как и его предшественники, Анаксимен признавал бесчисленность миров, считая, что они все Основные идеи ранней греческой натурфилософии произошли из воздуха. Анаксимена можно рассматривать как основоположника древней астрономии, либо учения о небе и звездах. Он считал, что все небесные светила — Солнце, Луна, звезды, другие тела ведут свое происхождение от Земли. Так, образование звезд он разъясняет растущим разрежением воздуха и степенью его удаления от Земли. Близкие звезды создают Основные идеи ранней греческой натурфилософии тепло, которое падает на землю. Дальние звезды не создают тепло и находятся в недвижном состоянии. Анаксимену принадлежит догадка, объясняющая затмение Солнца и Луны. Подводя результат, следует сказать, что философы Милетской школы заложили неплохой фундамент для предстоящего развития древней философии. Свидетельством этого служат как их идеи, так и тот факт, что Основные идеи ранней греческой натурфилософии все либо практически все следующие древнегреческие мыслители в большей либо наименьшей степени обращались к их творчеству. Значимым будет и то, что, невзирая на присутствие в их мышлении мифологических частей, его следует квалифицировать как философское. Они создали уверенные шаги по преодолению мифологизма и заложили суровые предпосылки для нового мышления Основные идеи ранней греческой натурфилософии. Развитие философии в конечном итоге шло по восходящей полосы, что создавало нужные условия для расширения философской проблематики и углубления философского мышления.

Гераклит

Выдающимся представителем древнегреческой философии, внесшим приметный вклад в ее становление и развитие, был Гераклит Эфесский (ок. 54 — 540 гг. до н. э. — год погибели неизвестен). Основное, а может быть, единственное Основные идеи ранней греческой натурфилософии произведение Гераклита, которое дошло до нас в отрывках, согласно одним исследователям, именовалось “О природе”, а другие называли его “Музы”. Анализируя философские взоры Гераклита, нельзя не созидать, что как и его предшественники, он в целом остался на позициях натурфилософии, хотя некие трудности, к примеру диалектики, противоречия, развития им анализируются на философском Основные идеи ранней греческой натурфилософии уровне, т. е. уровне понятий и логических умозаключений. Историческое место и значение Гераклита в истории не только лишь древнегреческой философии, да и глобальной состоит в том, что он был первым, как произнес Гегель, у кого “мы лицезреем окончание предшествовавшего сознания, окончание идеи, ее развитие в целостность, представляющую собой Основные идеи ранней греческой натурфилософии начало философии, потому что она выражает суть идеи, понятие нескончаемого, внутри себя и себе сущего, как то, что оно есть, а конкретно как единство противоположностей — Гераклит 1-ый высказал навечно сохранившую ценность идею, которая прямо до наших дней остается одной и той же во всех системах философии”. В базе Основные идеи ранней греческой натурфилософии всего сущего, его первоначалом, первовеществом Гераклит считал первоогонь — узкую, подвижную и легкую стихию. Мир, Вселенную не сделал никто ни из богов, ни из людей, но она всегда была, есть и будет вечно живым огнем, согласно собственному закону, вспыхивающим и угасающим. Огнь рассматривается Гераклитом не только лишь как суть всего сущего Основные идеи ранней греческой натурфилософии, как 1-ая суть, как первоначало, да и как реальный процесс, в итоге чего благодаря разгоранию либо угасанию огня возникают все вещи и тела. Диалектика, по Гераклиту, это сначала изменение всего сущего и единство бесспорных противоположностей. При всем этом изменение рассматривается не как перемещение, как процесс становления Вселенной, Космоса Основные идеи ранней греческой натурфилософии. Тут просматривается глубочайшая идея, выраженная, правда, недостаточно верно и ясно, о переходе от бытия к процессу становления, от статического бытия к бытию динамическому. Диалектичность суждений Гераклита подтверждается бессчетными высказываниями, которые надолго вошли в историю философской мысли. Это и известное “нельзя два раза войти в одну и ту же реку”, либо “все течет Основные идеи ранней греческой натурфилософии, ничто не пребывает и никогда не остается этим же”. И уж совершенно философское по нраву выражение: “бытие и небытие есть одно и то же, есть все и не есть”. Из произнесенного выше следует, что диалектике Гераклита в известной степени присуща мысль становления и единства противоположностей. Не считая того Основные идеи ранней греческой натурфилософии, в последующем его утверждении, что часть отлична от целого, но она есть также то же самое, что и целое; субстанция есть целое и часть: целое во вселенной, часть — в этом живом существе, просматривается мысль совпадения абсолютного и относительного, целого и части. О принципах зания Гераклита высказаться совершенно точно нереально. Кстати Основные идеи ранней греческой натурфилософии, еще при жизни Гераклита нарекли “темным”, и это вышло не в последнюю очередь из-за сложного изложения им собственных мыслях и трудности их осознания. По-видимому, можно представить, что свое учение о единстве противоположностей он пробует распространить и на зание. Можно сказать, что природный, чувственный нрав познаний он Основные идеи ранней греческой натурфилософии пробует скооперировать с божественным разумом, выступающим настоящим носителем познания, рассматривая как 1-ое, так и 2-ое в качестве первоосновы познания. Так, с одной стороны, главнее всего он ценит то, чему нас учат зрение и слух. При всем этом глаза более четкие очевидцы, чем уши. Тут примат предметного чувственного познания Основные идеи ранней греческой натурфилософии налицо. С другой стороны, общий и божественный разум, через роль в каком люди становятся разумными, считается аспектом правды, а почему доверия заслуживает то, что всем представляется всеобщим, обладает уверительностью в силу собственной причастности всеобщему и божественному разуму.

В конце VI в. до н. э. центр зарождающейся европейской философии перемещается Основные идеи ранней греческой натурфилософии в “Величавую Грецию”, т. е. на побережье Южной Италии и Сицилии. Распространившуюся тут философию Аристотель именовал италийской.

Пифагор

Одной из важных веток италийской философии была пифагорейская. Основоположником пифагореизма был уроженец острова Самоса Пифагор (ок. 584/582 — 500 гг. до н. э.), который предположительно в 531/532 до н. э. покинул родину и переселился в Кротон Основные идеи ранней греческой натурфилософии, расположенный в Южной Италии. Тут он основал общество, основной задачей которого было управление государством. Но члены общества, как и сам Пифагор, не глядя на свою политическую активность, высоко ценили созерцательный стиль жизни. Организовывая свою жизнь, пифагорейцы исходили из представления о космосе как упорядоченном и симметричном целом. Пифагорово представление о гармонии служило Основные идеи ранней греческой натурфилософии основанием для таковой социальной организации, которая базировалась на господстве аристократов. Пифагорейцы противопоставляли “порядок” “своеволию черни”. Порядок обеспечивается аристократами. В этой роли выступают те люди, которым раскрывается краса космоса. Ее постижение просит неустанных занятий и ведение правильного стиля жизни.

Установление на Земле порядка, согласно Пифагору, может быть Основные идеи ранней греческой натурфилософии осуществлено на 3-х основах морали, религии и знании. При всем значении первых 2-ух снов особенное значение и сам Пифагор и его бессчетные последователи присваивали познанию. При этом познанию исчислений придавалось особенное значение ввиду того, что только с помощью их пифагорейцы допускали возможность установления гармонии с миром вокруг нас. Они занесли значимый Основные идеи ранней греческой натурфилософии вклад в развитие арифметики, геометрии, астрономии. При помощи этих наук соразмерность защищается от хаоса. Соразмерность в делах людей выступает следствием гармонического сочетания физического, эстетического и нравственного. Она есть итог разрешения противоположности меж безграничным и пределом, выражающийся в числе. При всем этом число рассматривается как начало и элемент осознания сущего Основные идеи ранней греческой натурфилософии.

Для пифагорейской философии, как и для ионийской типично рвение отыскать “начало” всего сущего и с его помощью не только лишь разъяснить, да и организовать жизнь. Но в пифагореизме при всем его почтении к познанию, и в особенности к математическому познанию, мировые связи, как и зависимости меж людьми Основные идеи ранней греческой натурфилософии мистифицируются. Религиозно-мистические представления пифагорейцев переплетаются со здравыми, разумными суждениями.

Ксенофан

Другая ветвь италийской философии — школа элеатов. Она сформировалась и развивалась в Элее. Главные представители школы Ксенофан (565 — 470 гг. до н. э.), Парменид, Зенон, Мелисс. Учение элеатов стало новым шагом на пути развития философского познания.

Элеаты в качестве субстанции всего сущего выдвинули Основные идеи ранней греческой натурфилософии бытие. Они же поставили вопрос о соотношении бытия и мышления, т. е. основной вопрос философии. Ученые считают, что элеаты окончили процесс формирования философии. Родоначальником школы элеатов был Ксенофан (565 — 470 гг. до н. э.) из ионийского городка Колофона. Он высказал смелую идея, что боги — творения человека.

Он считал землю основой всего сущего Основные идеи ранней греческой натурфилософии. Бог у него символизирует неограниченность и бесконечность вещественного мира. Сущее у Ксенофана бездвижно.

собственной теории зания Ксенофан выступил против лишних притязаний разума. По Ксенофану “над всем царствует мировоззрение”, это означало, что чувственные данные не в состоянии дать нам исчерпающих сведений о мире и, делая упор на их, мы можем Основные идеи ранней греческой натурфилософии ошибиться.

Парменид

Центральным представителем рассматриваемой школы является Парменид (ок. 540 — 470 гг. до н. э.), ученик Ксенофана.

Свои взоры Парменид выложил в труде “О природе”, где в аллегоричной форме излагается его философское учение. В его произведении, дошедшем до нас неполно, повествуется о посещении юного человека богиней, которая докладывает ему правду о Основные идеи ранней греческой натурфилософии мире.

Парменид резко отличает постигаемую разумом подлинную правду и мировоззрение, опирающиеся на чувственное зание. По его представлению, сущее бездвижно, но неверно оно рассматривается как подвижное. Учение Парменида о бытии всходит к полосы материализма в древнегреческой философии. Но вещественное бытие у него бездвижно и не развивается, оно шарообразно.

Зенон

Учеником Основные идеи ранней греческой натурфилософии Парменида был Зенон. Его акмэ (расцвет творчества — 40 лет) приходится на период около 460 г. до н. э. В собственных трудах он улучшал аргументацию учений Парменида о бытии и зании. Он прославился выяснением противоречий меж разумом и эмоциями. Свои взоры он излагал в форме диалогов. Сначала он предлагает обратное утверждение тому, что он Основные идеи ранней греческой натурфилософии вожделеет обосновать, а потом обосновывал, что настоящим является обратное обратному утверждение.

Сущее, по Зенону, имеет вещественный нрав, оно находится в единстве и неподвижности. Известность он заполучил благодаря попыткам обосновать отсутствие множественности и движения у сущего. Эти методы подтверждения получили заглавие эпихерм и апорий. Особенный энтузиазм представляют апории против движения Основные идеи ранней греческой натурфилософии: “Дихотомия”, “Ахилес и черепаха”, “Стрела” и “Стадион”.

В этих апориях Зенон стремился обосновать не то, что в чувственном мире движения нет, а то, что оно мыслимо и неописуемо. Зенон поставил вопрос о сложностях понятийного выражения движения и о необходимости внедрения при всем этом новых способов, которые позднее стали связывать с Основные идеи ранней греческой натурфилософии диалектикой.

Мелисс

Последователь школы элеатов Мелисс (акмэ 444 гг. до н. э.) с острова Самос дополнил идеи собственных предшественников. При всем этом он, во-1-х, определил закон сохранения бытия, согласно которому “из ничего никогда не может появиться нечто”. Во-2-х, он, принимая такие свойства бытия как единство и Основные идеи ранней греческой натурфилософии однородность, объяснил вечность бытия как вечность во времени, а не как вневременность. Бытие у Мелисса вечно в том смысле, что оно было, есть и будет, в то время как Парменид настаивал на том, что бытие существует только в реальном.

В-3-х, Мелисс изменил учение Ксенофана и Парменида о конечности бытия в пространстве Основные идеи ранней греческой натурфилософии и обосновывал, что оно неограниченно и поэтому безгранично.

В-4-х, единство мира в отличие от Парменида он лицезрел не в способности его умопостижения, а в материальности, как объединяющем начале.

Важную роль в предстоящем развитии философского познания сыграл последний большой представитель “великогреческой” философии, синтезировавший идеи предшественников Эмпедокл, из Основные идеи ранней греческой натурфилософии Акрагаса (Акраганта — лат.). Его акмэ падает на (ок. 495 — 435 гг.
до н. э.). Он выводил корешки вещей из борьбы любви (филии) и ненависти (нейкос). 1-ая (филия) является предпосылкой единства, гармонии. 2-ая (нейкос) выступает предпосылкой зла.

Их борьба проходит четыре фазы. На первой фазе одолевает любовь. На 2-ой и четвертой наблюдается Основные идеи ранней греческой натурфилософии равновесие меж любовью и ненавистью, а на третьей одолевает ненависть.

Достоинство мыслях Эмпедокла в том, что они заострили внимание на диалектичности развития всего сущего, на то, что развитие основывается на борьбе противоположностей.

Анаксагор

Значимый вклад в возможность плюралистического видения мира занес Анаксагор (ок. 500 — 428 гг. до н. э.), который значительную часть собственной жизни Основные идеи ранней греческой натурфилософии прожил в Афинах в период их наивысшего экономического и политического могущества. В собственной философии он стоял на позициях стихийного материализма.

В качестве базы и движущей силы всего сущего он выдвинул разум, который является у него не столько духовным, сколько вещественным началом, движущей силой. Анаксагор считал, что небесные светила — это Основные идеи ранней греческой натурфилософии не божества, а глыбы и горы, оторвавшиеся от Земли и раскалившиеся вследствие резвого движения в воздухе. За это учение Анаксагор был привлечен к суду деятелями афинской знати и изгнан из Афин.

Одним из центральных вопросов, волновавших Анаксагора, был вопрос о том, как может быть появление сущего. Ответ на Основные идеи ранней греческой натурфилософии этот вопрос он дает таковой: все появляется из подобного для себя, т. е. из отменно определенных частиц, которые он называет “семенами” — гомеомериями. Они инертны, но приводятся в движение разумом.

Мыслитель, выделяя гомеомерии, как семечки вещей, признает множественность сущностей, и обилие их осознания, что беспристрастно ведет к плюрализму Основные идеи ранней греческой натурфилософии воззрений о их.

Анаксагор указывал на необходимость проверки данных чувственного зания, ввиду того, что познания, получаемые в его процессе, не являются исчерпающими. Чувственное зание усиливается соединясь с оптимальным занием.

Мыслитель растолковал природу затмения Луны.

Демокрит

Итогом развития материалистических представлений о мире стало атомистическое учение Демокрита (ок. 460 — 370 гг. до н. э.). Продолжая Основные идеи ранней греческой натурфилософии линию собственных предшественников — Левкиппа, Эмпедокла, Анаксагора, Демокрит сделал учение об атомистическом строении материи. Он считал, что беспристрастно есть атомы и пустота. Нескончаемое число атомов заполняет нескончаемое место — пустоту. Атомы неизменны, постоянны, вечны. Они движутся в пустоте, соединяются меж собой и образуют нескончаемое число миров. Атомы отличаются друг от Основные идеи ранней греческой натурфилософии друга по форме, величине, порядку и положению. Развитие мира, по Демокриту, совершается закономерно и причинно обосновано. Но, отстаивая идею естественной причинности и необходимости, Демокрит опровергал случайность. Случайным он называл то, причину чего мы не знаем.

Демокрит заложил базы материалистической теории зания. Он считал, что зание может быть только благодаря Основные идеи ранней греческой натурфилософии органам эмоций. Данные органов эмоций, по Демокриту, перерабатываются разумом.

В мнениях на общество Демокрит был приверженцем рабовладельческой демократии. Он считал, что лучше пребывать в бедности при народовластии, чем в богатстве при властителях. Он не осуждал рвение к богатству, но осуждал приобретение его бесчестным методом.

Идеи Демокрита оказали очень огромное воздействие на предстоящее Основные идеи ранней греческой натурфилософии развитие материалистической философии. Его даже рассматривают как 1-го из основателей материалистической полосы в философии.

Значительную роль в развитии философии сыграли древнегреческие учителя философии — софисты, посреди которых были и уникальные мыслители: Протагор из Абдер, Горгий Леонтийский, Гиппий из Элиды. Софисты активно вводили в философию новейшую проблематику. Особенное Основные идеи ранней греческой натурфилософии значение они присваивали осмыслению связи человека и общества.

Метафизика


osnovnie-gruppi-alkaloidov-produciruemie-rasteniyami.html
osnovnie-gruppi-i-klassi-narushitelej.html
osnovnie-gruppi-metodov-v-psihodiagnostike-i-ih-klassifikaciya.html